71.古代七十一点都不友好：

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    早早到了鸿鹄楼的，其实还有一个人――欧阳建，他是石崇的妹子（外甥）。    在卫�d认识了石崇的第二年，石崇为卫�d介绍了欧阳建。因为那一声“这是我的妹子”，瞬间就拔高了卫�d对欧阳建同学的好感度。    欧阳建如今二十来岁，风华正茂，书生意气，有一个巨富舅舅，一个开国元勋的外祖，还有一个特别小说男主的姓，他的性格也不像是他的名字那样“寓意丰富”，他历史上也曾是贾谧的“二十四友”之一，但可惜的是……他并没有因此就开启什么酷炫的人生，他缺少男主的命格。    想必很多现代人都不会知道欧阳建是谁。    你猜怎么着？    古代也没多少人知道他是谁。    但人形度娘拓跋六修却偏偏知道这个冷门的知识，在一年前卫�d刚刚认识欧阳建的时候，他就为卫�d介绍了欧阳建：【他提出了古代唯物辩证的观点。他的作品，是中国哲学史上，唯物主义路线中的一个重要里程碑。】    “哇哦……这话由你说出来，连‘违和感’这个三个字，都不足以形容我此时此刻的感觉。”    一个古代的武将，张口唯物，闭嘴哲学，到底谁才是现代人？    拓跋六修无奈，俯下身，直视着卫�d的眼睛道：【我也想等你说出来，但很显然你并不知道。我真想知道你高二上政治课学哲学的时候，到底学了什么。】    “……我深刻研究了穿越古代的主角，必会的四项基本制造技能，玻璃，香皂，水泥以及火药。”    【那你还记得哪个？】拓跋六修环胸挑眉。    “呃。”卫�d开始绞尽脑汁的回想，具体制造过程真的是一个都想不起来，但有的没的科普知识他倒是知道不少，好比，“玻璃！对，我还记得玻璃。    “其实在公元前，就已经有玻璃了，只不过不是透明的，而是彩色的。战国、西汉的很多陪葬品里，都能看到有色玻璃制品的身影。    “中国有，西方也有，据说（重点）公元前（重点）的亚历山大城，就是西方一个十分重要的玻璃生产城市。公元四世纪左右，也就是咱们此时所处的这个时代，玻璃就已经被古罗马上应用在窗户上了。    “不过貌似西方和东方玻璃的化学前缀不太一样，西方是怎么来的我不知道，但东方是一群道士炼丹搞出来的周边产品，就像是火药一样。这个时代的玻璃，一般应用于……冒充珍珠、玉石之类的造假业。应该就这些了。”    卫�d把他能回忆起来的一股脑都说了。    简单来说一句话，想靠玻璃惊为天人什么的，还是快醒醒吧。在你自认为玻璃对于古代来说一定很值钱的时候，我们的老祖宗已经开始用玻璃骗人了。    骗子和妓-女，一定是这个世界上最古老的工种，并且寿命悠长。    【事实上，在《北史》里就有“自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”的说法。这些都是西方的舶来品，甚至包括制造技术。北史讲的是魏晋南北朝时期的北朝的历史，鉴于很多小说集中穿越的时代都已经在隋唐以后了，祝他们的主角好运。】    玻璃在古代的真正难点，不是如何制造，而是如何让它足够坚硬的形成一大块，而这些是在小农经济的技术下，所根本没有办法实现的东西。    同类的还有香皂，鉴于古代闭塞的销售渠道，香皂这种在现代以薄利多销为卖点的东西，在古代根本带动不起来。有些小说里爱卖手工香皂，但……怎么说才会显得委婉点呢，手工香皂这种东西，穷人买不起，富人有更好的替代品。    卫�d人在西晋，倒是还有些空间，可以利用玻璃大赚一笔，但是……    【你知道怎么让玻璃形成很大块，又或者是透明的吗？玻璃屏风确实还有市场，在这个时代卖，估计能卖出天价。】    “……你也不知道吗？”卫�d充满期翼的看着拓跋六修。    【我不是万能的，我只是个灵魂，我为什么要知道玻璃是怎么制作的？】    “但你知道很多有的没的。”好比欧阳建是谁。    【因为这些历史我大部分都经历过，但是对不起，我没在玻璃厂蹲守过。】    这是发生在去年的对话，然后在最近的一年里，由对制造玻璃屏风好赚大钱的渴望驱动，卫�d在家里养了一群道士，以“炼丹”的名义，希望他们也能误打误撞的捣鼓出玻璃或者火药。顺便的，卫�d还花钱使了一些走南闯北的商人，去找从西天竺国来的扶南船舶。    一年过去了，卫�d除了源源不断的投入金钱以外，什么都没得到。    说回唯物辩证脑洞大的欧阳建，作为艰难的在一堆信奉玄学搞唯心主义名士中寻找生存空间的“清流”，欧阳建神奇的真的占有了一席之地，因为他总是在清谈中唱反调的那一个。    如今大部分的名士都在主张“言不尽意”（语言不能表达事物），欧阳建偏偏写了个短短的只有二百六十八... -->>