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允�渍酒鹄矗�在屋内踱起步子。允�撞恢�道蹇义到底是猜到了他的心思，还是真的就是这么想的，允�兹肥凳窍朐黾佣杂谖寰�的考核，削减四书的分量。
四书，是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。
而五经，是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》五本先秦、甚至西周时期传下来的国学经典的合称。
《论语》大多数人都学过，篇幅不长；《大学》《中庸》本身就是从《礼记》之中摘录出来的文章；孟子字数稍微多一点，有三万多字，但是比起五经来说还是少很多。
四书所讲的大多数内容，是关于做人的道理，基本上是教人如何做人。从理论上讲，一个人如果能够达到四书中的标准，他就可以称之为圣人。如果所有通过科举考试为官的人都是圣人，允�拙涂梢源�领大明的百姓向共产主义迈进了。
问题是只有一小部分人能够成为君子，够上圣人标准的更是百年一遇，同时四书除了做人的道理之外不教实际问题的解决，所以对于增强官员的办事能力作用不大。真正能以半部《论语》治天下的人只是凤毛麟角，大多数人都是吹牛逼而已。
而五经不同，五经涉及面广，《诗经》是诗，《尚书》记载的是古代帝王的文告和君臣谈话内容，《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，《周易》是可以用来摆摊算命的哲学书，《春秋》是战国时期各国史官根据历史记载编写的春秋时期的历史。
可以说，在封建时代，一个统治者应该知道的一切事情都可以从五经之中获得，即使是打仗都可以从《春秋》中寻找例子。
所以允�滓丫�决定提高五经的重要性。
并且，五经重要性提高还有助于允�滓丫�决定正式开始提倡的儒家新思想普及。
虽然后世的儒家将五经算作了儒家经典，但是实际上除了《礼记》是真正的儒家经典以外，其它的都和儒家其实关系不大，只是‘算’作了儒家经典而已。
除了《礼记》以外的其它四经，是华夏民族从西周甚至商代开始就传承的民族文化，其包罗万象，是华夏民族文化真正的根，岂是区区儒家可以代表的！
到了宋代，儒家文化已经有些走进死胡同，程朱理学虽然在某些方面有所发展，在宋代后期维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用；但是其核心观点之一的‘存天理，灭人欲’，很快成为了束缚社会发展的玩意儿，严重阻碍了历史发展进程。
所以允�拙龆ㄌ岢�儒家新思想，虽然他自己现在都没有想明白儒家新思想到底应该是什么样的，包括什么内容，但是先把旗号打出去，自然会有真正的儒学大家投靠他，按照他的意思来确立这个儒家新思想包括什么了。
而东方人一向不直接谈创新，都是托... -->>
