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    答应她,是对自己进行精神虐待。

    就像慢性毒液浸蚀人体,明明知道时间长了就会毁掉一个人,但就是要吸食它,这是人性的悖论。

    人性是脆弱的。

    由此生发的爱与情,同样也是脆弱的。

    但冯子青却不这样认为,在她心里,爱与情都是神圣的,是不容人亵渎的。正是其于这样的认识,所以只要有人敢向她求爱,都会无一例外的要受到她的打击。

    不是她不想爱,是她不会轻易就答应一个人的爱。

    有些男人,见一个爱个,——这类男人,准确说不应有爱,但恰恰是这类男人,却往往能够获得青春少女的爱,原因很简单,就是他敢表达。

    爱需要表达。

    但表达了不一定会爱。

    就像有男人与女人碰到了一处,彼此之间都说“我爱你”,其实那是假得不能再假的话,因为真爱是不需要用嘴来说的,真爱永远在行动上。

    碰到异性就说“我爱你”的人,没有一个会把爱进行到底。

    或者说得直接一些,那是泛爱。

    爱一旦泛滥,就会给他人造成难以弥合的伤害。

    比如生活中的三角恋,脚踏两只船,小三,出轨等,都属于这种泛爱。其实大家都痛恨这类泛爱的人,但是生活中总不缺这种人,因为这种人一刻也闲不住,只要有机会逮住异性,就会说把从嘴巴里说出来。

    仿佛一说那话,他或她就要死掉一样。

    所以今天爱这个明天又爱那个的人,其实根本就是人,跟畜牲并没有什么区别。畜牲就是这样,只要碰到异性,立刻就会眼放异彩,然后跑到异性的神秘部位闻上一阵,然后仰天裂嘴一阵自我陶醉,然后就……

    这是爱吗?

    这不是爱。

    这是畜牲繁殖后代的使然。

    人不能这样,因为人有思想,有感情,有七情六欲,有与畜牲不一样的生活方式。

    男人和女人结合在一起,并不仅仅是为了繁衍后代。如果仅仅是为繁衍后代,就与畜牲并没有什么两样了,因为人与人之间还需要情感交流,需要彼此安慰,需要相扶相携。

    如果男人与女人像畜牲一样,那人活着就会失去本身的意义了。

    正如**卖身,男人嫖妓,完事后付钱大吉,其意义就在于男人是为解决生理需求,女人是为不劳而获,彼与此谁也不欠谁的。

    但作为社会中的人来说,却不能这么做,因为这个社会还需要发展,如果男人与女人都这样做,那么这个社会就没有存在的意义了。

    毕竟人除了满足基本的生理需求之外,更重要的是要满足精神需求。动物毕竟不同于人,动物不管做什么,都是本能使然,而人却要考虑社会性。

    就是一个地道的草包,不管他帮事有多么荒堂,他都会都想到一个简单的问题,他做的这件事或是那件事会不会遭到他人反对。

    同样的,当我们说爱一个人的时候,同样应该思考一下,为什么要爱?爱并不是一件简单的事情,也不等于说爱就爱,说不爱就不爱。

    如果爱这么简单的话,那么世间上爱就没有人歌颂了。

    爱之所以伟大、崇高而又圣洁,是因为它能启迪一个人的心智,给人以力量。

    翻开历史,随处都可以见到爱的力量到底有多么强大。

    唐玄宗为爱,荒废了一个时代。

    吴三桂为爱,祸乱了一个时代。

    洪秀全为爱,丢掉了一个国家。

    ……爱,不应该轻言,说出来了,就要对它负责。

    唐玄宗是负责的。

    吴三桂是负责的。

    洪秀全是负责的。

    但他们的负责,都是建立在他们的私利上的,他们的爱,本来已经超出了个人的感情,因为他的爱,应该建在为天下人谋福利的基出才会久长,但他们由于只考虑了扩孤独的去爱一个人,结果却天下背判了他们。

    这是小爱。

    他们不懂得大爱。

    小爱娱家。

    大爱护国。

    不管是谁,都应当记住——随着一个人地位的改变,爱也要改变,要学会由爱一个人到爱这个社会,才能保住一个人的小爱,因为没有大爱,自然小爱也就会失去存在的可能。

    乱世的爱,虽然刻骨铭心,但往往都不久长,原因就是大爱不存。

    大爱不存,小爱难持久。

    所以爱一个人的同时,还有学会爱其所爱的人,并由此爱其所在的环境与国家。

    乱世佳人虽然为人所向往,但其中的苦楚,只要从乱世中走过来的人才清楚,至于小说或是电视上看到的那种,却是文人加工的产物,真正乱下的爱,同样也要服从大爱。

    乱世中的爱与和平时期的爱一样,都是伟大的,崇高的,神圣的,更是不容人亵渎的。所以特别是在和平时期,爱一个人,还要容其平淡的。

    平淡才是真。

    爱也如此。

    过分宣染的爱,往往经不住时间的考验。只有平淡的爱,才经爱得住时间的考验。大浪淘沙始见金,说的就是这个道理。
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