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好好检点自心,不该有轻慢心,比如你们经常轻视外道,这就是轻慢,这样的心不可有,若有此心,非圣道修士,何为外道?何为正道?若不能自知知人,则不能明知如此,若尚不自明,又不明人,而强说正道外道,则是盲说,是愚痴说,作此说者,即愚痴人。
若心不公正,则不见正邪,若心不合公正,则不能正知正行,不能正行者,非正道修士,若一心求外道者,此人心自知之,又欲行之,于外道法,则是正行,若此人自言是行圣道,则是妄言,若自言行自心,即是正说。
若有人自言是修正道,整日里轻慢他人,言说他人鄙陋,宣扬他处不善,此即是妄人妄言,自称圣道,实是邪行,圣道修士,恶意尚且不生,岂有恶言出口?圣道修心,德养如是,若违此行,岂可与圣同住?
心有不善,又不自省,亦不忏悔,虽求正善,苦修不得,诸法非心,心通诸法,若达道者,正道邪道,正邪诸法,亦皆了然,若心轻慢,岂能容人?圣者知善与不善,知正道邪道,心不堕正邪,但自平心言说诸法,虽名说诸法正邪,而彼不褒贬诸法。
今世之人,贪婪心重,欲求正善,稍闻正道,津津自喜,偷心即成,自昧其明,以为胜人,自以为大,以他为小,自以为上,以他为下,言论是非,自以为是,轻慢众贤,自以为尊。
颂:
褒贬不离口,是非不离身,
自心之正邪,烦恼挂碍之,
心取诸法相,自言其正邪,
实不知诸法,自以为是也,
圣道实微妙,非愚痴可明,
贪嗔痴不灭,无明意难除,
毕竟是愚痴,非是闻达人,
唯有无上德,可以容一切,
重果不重因,是名愚痴人,
著相不著心,是名愚痴人,
论言不论意,是名愚痴人,
修功不修德,是名愚痴人,
说非不说是,是名愚痴人,
语暗不语明,是名愚痴人,
思邪不思正,是名愚痴人,
自大而轻他,是名愚痴人,
不忏而修法,是名愚痴人,
容己不容人,是名愚痴人,
自心无大慈,岂能名无私,
若执念名词,皆不达法义,
诸离法义者,岂名正道人,
求法不求真,名为愚痴人,
求道不求心,名为愚痴人,
求人不求己,名为愚痴人,
执有而求无,名为愚痴人,
执小而求大,名为愚痴人,
执暗而求明,名为愚痴人,
执私而求公,名为愚痴人,
执法求无法,名为愚痴人,
执心求离心,是为梦中人,
梦中愚痴心,愚痴心中梦,
自以为是者,愚痴堕心梦。
修行圣道,为修自心自德,非为世间名利,非为他人称赞,非为显耀闻名,非为世间尊重,若有此心者,当自谨慎,若无真德,寿同天地,而一愚夫,自以为是而好为人师,害人害己,久劫愚痴,有此心此行者,当须谨慎。
大修行人,通诸法义,诸法及诸法义,其善及不善,皆了然于心,以其全知全见,故能公平而言,无轻无重,名为平心,若其心平,则无褒贬,虽说短长,而能服人,彼不为自我而言,不因自我而言,应心生心,生心发言,以其德心而发正音,离诸是非,而为众心辨别是非。
欲修圣道,而存偷心,私自暗昧,贪婪欲重,非不自察,实不欲察,避讳自私贪欲,不肯使之见明,心内有暗,魔鬼存精,日月虽照,阴云遮覆,修之不成,非法有过,是自偷心所造。
汝等修者,多有此心,不能坦然,虽口言坦然,而心中更造妄罪,文过饰非,不欲自正,尚不自救,路人如何救之,自不惜命,他人如何保其性命,坦坦荡荡,乃能感动天地,若有私欲,尚不能动人,岂能动天地?精诚所至,金石为开,不精不诚,不能动人。
颂:
时时不离道,而自不见道,
如是迷昧眼,岂非愚痴人,
自心罪深重,自以为无罪,
如是无知者,岂非愚痴人,
自知不自正,闻正而入邪,
如是贪堕者,岂非愚痴人,
圣人不弃人,众人自弃也,
圣人不害人,众人自害也,
生而为人形,而不立人德,
人心不坦荡,岂是正经人,
虽复有人德,而缺德良多,
人德之缺缺,岂是全心人,
或复有良德,而真知不俱,
知见有偏颇,岂是全德人,
若复有真知,而真知不全,
虽修真知见,而功德不满,
虽复真知全,而心性有偏,
修功德亦合,成道道不圆,
或心俱正见,而福性有边,
虽入无上道,尚须修久远,
众人心如是,相续而修演,
求名不求真,生死轮无限。
丙申年四月廿八说轻慢愚痴,略而记之。