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《西游记》写官场远远多过写法术，所以原著之中更加重视对形势的判断和未来的谋划，法术的作用并不突出。就如《棋经》所言：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生知勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。
但是原著如何偏重并不影响读者对孙悟空实力的猜测，他究竟是强是弱？能否真的能大闹天宫？天庭兵将和西行路上的妖怪是否放水？
我在这里将给出本书对西游世界的神仙实力的划分，以及对孙悟空在西游世界中实力的界定。
首先还是从原著推理，在孙悟空推到五庄观人参果树去海外三仙岛求药方的时候，福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”
从这句话看来，地仙和天仙是有区别的，但是地仙未必干不过天仙。镇元子就是地仙，但是是很牛叉的哪一种，孙悟空虽然是天仙，不过却是末流——太乙散仙，未入真流。
这也同时说明太乙天仙境界之内也是分等级的，在这里为了方便就将太乙境分为三个境界——太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。
那么天仙和地仙又是怎么分别的呢？在《西游记》原著中不难看出，到天庭授了仙禄的便是天仙，而一直在四大部洲不曾上天宫受封赏的就是地仙。天仙就是政府承认的正规军，而地仙就是私营企业、黑社会、山大王等等，所以镇元子当了黑老大还能屹立不倒，说明还是有两把刷子的。
本小说将放弃原著中的界定，将地仙作为天仙之下的一个层次，那么镇元子就变成了一个最特殊的地仙。
那么如何由凡成仙呢？那就看看孙悟空是怎么成仙的，悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。成仙最重要的一点就是合元神，元神就是精气神的凝结和升华，要成仙就要练就元神。
合元神就要有灵魂，再加上修炼需要九窍八孔，所以最终结论就是——要想修炼成仙，必须得有九窍八孔和灵魂的东西才有机会。
讲到地仙、太乙天仙，那么太乙天仙之上的是什么呢？大罗天仙，大罗境同样也分为——散仙、真仙、金仙三个层次，至于大罗之上这里不多表述，应该加上混元二字吧。
不过有意思的是，猪八戒在高老庄的时候说过：因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。从这句话可以看出猪八戒竟然是大罗境的神仙，那么他为何会干不过太乙境的孙悟空呢？
在这里我将提出一个自己的观点，菩提祖师出场时就有“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。”的诗句，在孙悟空修行有成之后又有“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”之句。
这里又提出了一个新的神仙——大觉金仙，菩提祖师是大觉金仙，他修行的功法亦佛亦道的，让别人根本看不出他到底是佛还是仙？那么，是不是修行他这一脉的法诀也会让人分不清楚高低呢？
道家看孙悟空是太乙散仙修为，佛教看他估计就是个金身罗汉，然而他真实的本事远不止于此。还有一点就是他本来就不是普通产物，加上金丹和老君炉中文武火煅炼，再加上五行山下的铁丸铜汁，早就练就一身金刚不坏的之躯。所以原本的修为境界对他这么个不死不灭的怪物根本就没有作用。
在原著中五行山之前一般称呼孙悟空为太乙散仙，在五行山之后称呼他为太乙金仙，事实上，他的真正实力应该是超过太乙境的。猪八戒的实力在天庭时应该是大罗境，但是被贬下凡之后，他的修为应该是太乙境，孰强孰弱自然明了。
佛教系统：行者——地仙境，罗汉——太乙境，菩萨——大罗境，佛——混元境，佛教三个层次分别为：真身、金身、法身。
说完境界划分，再通过蟠桃大会谈谈神仙们大致区位。
蟠桃大会玉帝请的客人排位座次：“五方五老，五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。”
这里可以明确看出五方五老，五斗星君，上八洞三清、四帝是在太乙境之上的，那么五方五老是谁，西天佛老如来，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。
如来在这个时候还是佛老，是玉皇大帝的臣子，可不是镇压孙悟空之后的和玉帝平起平坐的如来佛祖。神秘的菩提祖师又是何人呢？且慢慢看小说吧！
