第五十三章 查理宋，神圣价值

样样稀松提示您：看后求收藏（书神小说网www.hengjiefastener.com），接着再看更方便。

    “嗯！”小不点用力点了点头，冲着阿发翻了翻眼睛，脆声道：“我一点也不害怕，也能照顾自己。”说着，她迈开小腿向学校大门走去，又回头招手，“再见，爹地。”

    “你也进去吧！”阿发拍拍小喜的肩膀，鼓励道：“校长老师都见过了，没什么可怕的。可别让哥失望哦，哥对你可是充满信心的。”

    “哥，那，那我去了。”小喜苦着脸，三步一回头，身影消失在学校大门后面。

    阿发呼地吐出一口长气，如释重负的感觉。

    “你是陈先生吗？”送小不点上学的中年人并没有离开，而是走上来询问。

    “你认得我？”阿发略有些惊讶。

    “报纸上有你的照片，但却不是很清楚。”中年人在近处仔细打量了一下阿发，笑道：“陈先生还真是新派，辫子剪了，这身衣服也相当新颖。对了，自我介绍一下，我姓宋，名耀如，别人又叫我查理宋。”说着，他向阿发伸出了手。

    “你好，查理。”阿发笑着和宋耀如握了握手，说道：“印圣经的查理吗？”

    “呵呵，没错，就是…∷，我。”宋耀如笑着点了点头，说道：“一个印书的传教牧师而已，不能跟陈先生这样的大发明家相比啊！陈先生大长了中国人的志气，证明中国人的聪明才智不下于洋人，宋某实在是很钦佩，很仰慕的。”

    “过奖了。”阿发笑了笑，说道：“不过是当不得大用的小东西。宋先生的华美印书馆，还有面粉厂，在上海滩也是赫赫有名的。”

    宋耀如知道阿发说得有些夸张，便笑着摇了摇头，转而又问道：“不知道陈先生信奉的是基督教，还是天主教，抑或是其他的宗教信仰？”

    “我已经不信教了。”阿发并没有什么不自然的神情，平和地说道：“其实我觉得叫你查理牧师更合适，对吧？”

    “陈先生真是敏锐，只几句话便能判断出来。”宋耀如有些惊讶于阿发的透彻人心，但显然更加来了兴趣，“我认为在中国传教，应以华人为主，也应更贴近中国的传统习惯，从而改变人们心目中认为洋教是为洋人服务的观念。如果陈先生有意，可以抽空来南京路一百九十四号看看，那里是上海基督教青年会会所。”停顿了一下，宋耀如又补充道：“嗯，都是些年龄相仿、志同道合的爱国青年，并不只是谈论宗教的事情。”

    “好的，有时间我会去的。”阿发的回答很干脆，但他却没有这个打算。

    “那好，我就不耽误陈先生的时间了。”宋耀如礼貌地点了点头，告辞而走。

    虽然小有名气，但显然还不是上海滩闻人那个档次。所以，阿发对此次偶遇也没太放在心上。

    小喜和小志都送去了寄宿学校，家里立时清静下来。阿发连着两天没去公司，而是在自己的房间里忙碌着。

    这是一台从洋行买来的小机床，功能多样，但却都很简单，不能做精细的加工，还是纯手动。但改造枪枝，还是能够勉强胜任。

    毛瑟98式步枪被锯成了三段，后面的纯木托加上前面两段枪管，下面的木托进行了切削，并钻了孔，加了螺栓，能够将两段枪管再度组合并拧紧。虽然这可能会影响到射击的精度，但阿发认为是在可承受的范围之内。

    这样改制之后便易于携带，一只带夹层的手提箱便可以放进去，很有隐秘性。

    除了改造这把步枪，阿发还做了两个更加精细复杂的手枪消音器，**的准星被磨掉，套上螺丝扣，能让消音器拧上拧下。既方便，消音效果也更好。

    做生意、开工厂赚钱是正道，但资金来源却不是靠正道能够解决的。当然，如果满足于现状，阿发可以过得很惬意，衣食无忧，甚至可以算是上等生活。

    但现在是怎样一个社会，不是公民社会，而是一个江湖社会。各种丑恶、黑暗的社会现象无处不在，流氓地痞、恶官野吏、亡命之徒、骗子人蛇这样的社会渣滓大行其道。靠着丑陋和罪恶的勾当，人渣招摇过世、衣着光鲜；而弱者卖儿卖女、卖身卖命，在各种恶势力混杂的漩涡中挣扎求生。

    耳闻目睹啊，阿发不习惯，看不惯。或许是因为他不象很多人那样，从小便耳濡目染，早已适应或屈从于这样的社会环境，见怪不怪，从而麻木不仁。所以，他无法在心中设置屏蔽，将不想看、不忍看的都过滤掉，然后心安理得地过自己的小资生活。灯红酒绿，乐曲悠扬，纸醉金迷，少爷小姐，旗袍西装，无愁无忧，在夜上海的音乐中怡然自得。

    天堂啊，只与地狱一线之隔，魔鬼和天使也没有区分界限。这样奇特的现象，在上海滩表现得最是淋漓尽致。没有黑，没有白，至少不是非黑即白，鸦x片贩子可以登堂入室，黑帮头子可以被称为大亨，拐卖妇女幼童的却是巡捕探目，狠毒残忍的娼鸨龟爪竟也大发横财、趾高气扬。

    一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。

    而一个没有这些宗教信仰的人，却仍然可能是一个善良的人。但是，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人又与禽兽何异？

    我想干什么？我能干什么？我又干了什么？或许在阿发心中，并没有这么多的哲学家或心理学家的问题。但他从离奇的经历中相信人世间有神圣的价值，他看到的、遇到的都不是偶然，如果对其视而不见，麻木不仁，那便是辜负了上天给他的这次重生，也不符合他认为这是救赎的思想。